Das hellenistische Königspaar in der medialen by Sabine Müller

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  • April 3, 2017
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By Sabine Müller

The Hellenistic monarchies arose from the cave in of Alexander's empire, and represented new types of rule. This examine demonstrates how the Hellenistic ruler offered himself and his kin in photo, textual content and on respectable events. particularly the illustration of the Hellenistic royal couple and the position of the queen at courtroom are tested at the foundation of the Ptolemaic dynasty. It was once Ptolemy II who was once as a rule chargeable for shaping the royal photograph, and his precedents remained binding until eventually the top of the dominion. It used to be in the course of his reign that marriage among royal siblings and the deification of the ruling royal couple have been introduces, and in resulting generations this grew to become the norm and the trademark of the royal relations. imperative facets of the learn are for that reason the political history to the wedding among Ptolemy II and his sister Arsino? II, and the way the royal couple awarded themselves to Greeks, Macedonians, and Egyptians.

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Chr. 125 Im Ton moralischer Entrüstung schildern Polybios, Livius und Plutarch die aufwändige Hochzeitsfeier und den im Sinnenrausch verlebten Winter. Der fünfzigjährige Antiochos, dessen Brautwerbung seinem Alter nicht angemessen gewesen sei, habe ganz vergessen, dass er sich im Krieg gegen Rom befand, und sein Heer verwahrlosen lassen. 128 Das literarische Modell, nach dem diese Fälle geformt sind, sieht folgendes Schema vor: Der Monarch erlebt einen späten Frühling, folgt seinen Emotionen anstelle politischer Erwägungen – heiratet ἐρασθαίς statt κατὰ πόλεμον –129 und gefährdet damit sein Reich.

61 Kallim. Hymn. 1,66-78: „die Werke der Hände … die Gewalt … und die Macht“. 62 Arr. an. 4,11,6. v. βασίλεια. 64 Wie etwa Ptolemaios II. zu Regierungsbeginn, als er seine Brüder beseitigen ließ (Paus. 1,7,1). -Aischyl. Prom. 1-89). 66 Hes. Theog. 881-885. Vgl. Hopkinson (1984), 44; Ambühl (2005), 243; Yu (1971), 31. 28 Heiratspolitik und Dynastiebildung same Herrschaft mehr: Nur einer – derjenige, der sich durch seine ἔργα als der Beste profiliert hatte – konnte den dezidiert höchstrangigen Einflussbereich kontrollieren.

147 Im Fall von Seleukos’ Usurpation in Makedonien hätte es sich für ihn angeboten, den Bruch mit der Kontinuität, entstanden durch die Verdrängung von Lysimachos’ Söhnen, mit der Behauptung zu neutralisieren, dass er in Gestalt des Heilskönigs zu den Makedonen gekommen sei, um sie von einer Tyrannis zu befreien. Signifikant erscheint, dass das Erdbeben als Zeichen des Götterzorns ausgerechnet Lysimacheia, das politische Zentrum, zerstört haben soll. Dies mutet wie eine Präfiguration des Endes von Lysimachos’ Reich an.

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